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教理行果也。实而言之，双用二门妙契佛心。 故《神变疏》云：“真言行者。能于差别中解无差别义。于无差别中解差别义。当知是人善达真言相也。”’（大正新修大藏经第46册页1003下～1004上） 此段... ‘问曰：“上之十门尽叙述圆教中真言，为当一切真言而有胜劣，五教各不同耶？为复一切真言而无胜劣，皆是圆教耶？” 答云：“准神变疏而有二门。 一、随他意门：一切真言而有胜劣，诸部不同，又清凉疏主，...
普光 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560947437.html
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属于四种曼荼罗中的大曼荼罗。真言行者观 想这里面所画的尊容而成就自身的佛果，所以叫成身会。又此会所表示的是诸尊 的威仪事业，所以又叫羯磨会。
成身会的组织是：中央画大金刚轮，表示五佛所住的...第三解释说：“今且 约胎藏为喻，行者初发一切智心，如父母和合因缘，识种子初托胎中，尔时渐次 增长……乃至始诞育时，诸根百体，皆悉具备，始于父母种姓中生。犹如依真言 门学大悲万行，净心显现。……又此婴童...
持 松
|佛学论文|因明|五明|
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位。 这一“即身成佛”，实际上是一种渐修顿悟的主张。《大日经疏》卷一说：“若如实自知，即是初发心时便成正觉”，“不动生死而成涅槃。”又说：“今真言行者，于初发心时直观自心实相，了知本不生故，即时人...故 《大日经疏》卷二说： 若秘密释，超一劫瑜伽祇行，即度百六十心等重粗妄执，名一阿僧祇劫；超二劫瑜祇行，又度百六十心等重细妄执，名二阿僧祇劫；真言门行者，更度百六十心等一重极细妄执，得至佛慧初心，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，并没有留下教诫。以前的众人在努力观修时都保守秘密，所以在他们还没有成就持明时谁也不知道他们是秘密真言修行者。他们一旦有了广大神通，腾空而去或隐形不现，人们才知道而惊叹说：‘哎唉，他们是真言行者！’”...殊胜密法生起无上的信心。
关于密宗行人成就的征相，《句义宝藏论》第九金刚处说：“密宗行者中，上等精进者即身得成就相，中等者中阴得成就相，下等者自性幻化界得成就相。”《金刚萨缍意镜续》云：“修密法者...
索达吉堪布 撰
|奇迹|密宗|
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ldquo;波罗揭谛”是大乘的行果；“波罗僧揭谛”，是修真言行者的行果；“菩提萨婆诃”，是修以上诸乘一切修行者最终证入究竟涅槃的行果。
...种种的造作。
行者，造作义。怎么造作呢？就是采取种种的措施来对待苦受，对待乐受，对待不苦不受。这就是造作。接受外在的好的境界，排除外在的不好的境界，容忍外在不苦不乐的境界，这就是行的作用。
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净慧法师
心经|观音|观世音
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此外，他更從戒律的角度上強調真言行者應以別解脫律為基礎，也就是說，密宗之傳法，依諸經儀軌，只有大比丘才堪作傳授大法的阿闍黎。因為七眾律儀只有比丘能統理其餘六眾，俗人不能開壇傳法。他痛心中國佛教千餘年來，...護法痛言〉，《海潮音》14：7，1933年7月，p.5。註12：他列舉的十項為教主不同、處伴不同、內外悲智應用偏圓不同、相承之不同、教義之不同、印璽之不同、真言梵文之不同、灌頂、法則、傳持不同等，...
梅靜軒
|佛学论文|因明|五明|
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请问经、一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼（“荼”字有作“陀”、“拿”的）罗经……，都曾经提到“金刚杵”的情形。 真言行者（密法行者）常携带这个“杵”，这是显示：挥如来之金刚智用，破除愚痴妄想之内...“起腔、收腔、合掌、放掌”、以及“佛号”等处。 “引磬”的敲用，多半是在“问讯、转身、礼拜”以及其他“动作”的场合——如晚课“蒙山施食”时，“行者”的动作等。 “大磬”大抵用於指挥“腔调”，“引磬...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421340917.html
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而论，则详析教相原理，正‘开行者之慧眼’，反收明宗辨惑之功，以补‘事相家，祗手指屈伸，竟同儿戏’之弊。 二者：显宗谈‘三身’，其中如来‘法身’(唯识家名为‘自性身’) 体即真如，诸佛同有；真言宗亦说...运用此二相，乃真言宗最深理趣之开演。万不能偏于一方。大凡教相家，多怠于事相之实践，而好作理论之空谈。而事相家，则每忘于教相之深求，祗手指屈伸、竟同儿戏，殊为可惜。须知‘教相’所以开行者之慧眼，‘事相’...
黄绳曾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450041122.html
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，皆为令诸菩萨通达空性缘起，证得悉地，才是佛法之根本，咒印仪轨不过是促成修证的方便而已。此外，他更从戒律的角度上强调真言行者应以别解脱律为基础，也就是说，密宗之传法，依诸经仪轨，只有大比丘堪作传授大法...，声称牌上真言能治奇病，灵验异常；而其子则推波助澜，作《辛未灌顶记》，宣扬其父之神通125，教界终于无法再漠视这种灭法乱纪的行为。 (２)居士传法 曼殊揭谛回忆其在日本多闻院修法时，日本密宗各派，...
梅静轩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593542166.html
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说∶‘哎唉，他们是真言行者！‘"
又《教派源流综述》说∶"玛哈约嘎密法，金刚萨埵传于国王渣，渣传授革革然渣，革革然渣修行十二年与十万眷属一起获得大手印...大众能藉此文而对殊胜密法生起无上的信心。
关于密宗行人成就的征相，《句义宝藏论》第九金刚处说∶"密宗行者中，上等精进者即身得成就相，中等者中阴得成就相，下等者自性幻化界得成就相。&...
不详
佛学论文|因明|五明
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